4 najluđa običaja na svijetu

1. Borba protiv beba koje plaču u Japanu

Što mislite što je potrebno vašem novorođenom djetetu da živi dug i sretan život? Možda mu pružiti zdravu hranu, njegu i njegu?

Ne, moraš to dati ogromnom yokozuni od 150 kilograma da maloga prestraši od histerije.

U Japanu postoji prilagođenv. R. Williams. Slavljenje životnih običaja diljem svijeta, nazvan nakizumo, ili naki sumo, - "hrvanje beba koje plaču". Svake godine održava se festival sumo hrvača i djece do godinu dana. Roditelji donose svoje bebe u hramove u svim gradovima zemlje i daju ih u ruke hrvačima.

Sumo hrvači podijeljeni su u parove, a svaki plaši svog štićenika na sve moguće načine: prave grimase, ispuštaju čudne zvukove, izvikuju japanske psovke pa čak i bacaju ga u zrak. Beba koja najglasnije plače proglašava se pobjednikom.

Nakizumo postoji najmanje 400 godina, a na godišnjem festivalu još uvijek sudjeluje najmanje stotinu djece. japanski

smatratiJapanski folklorni rječnik / Folklorni institut Japanada dječji plač i vrisak tjeraju demone i zle duhove. To znači da će dijete koje vrišti biti zdravije i sretnije od svojih tiših drugova. Stanovnici ove zemlje imaju čak i poslovicu: "Djeca koja plaču rastu brže."

Stoga ne brinite, sumo hrvači djeluju isključivo u interesu mlađe generacije.

2. Sud za povraćanje na Madagaskaru

U 19. stoljeću Madagaskarom je vladala najzlobnija kraljica. Baš kao u Disneyevim crtićima, samo što je ona stvarno ubijala ljude. Zvala se Ranavaluna I.

Politika njezina veličanstva bila je masovna represija i teror, koji vodioG. Campbell. Državna i pretkolonijalna demografska povijest: slučaj Madagaskara iz devetnaestog stoljeća / The Journal of African History smanjiti populaciju podanika s 5 na 2,5 milijuna ljudi samo između 1833. i 1839. godine.

Veličanstvo je posebno zapaženo po tome što je potpuno ukinula pravosudni sustav, zamijenivši ga takozvanim tangen testom.

To je bit ove pravne prakse. Na otoku Madagaskaru raste drvo Cerberus Mangas, lokalno nazvano tangena. Sadrži otrov cerberin, koji, ako se proguta ili čak udahne, može ubiti. Ili barem pozvati najjače povraćanje.

A barem od 16. stoljeća, stanovnici Madagaskara primijenjenaR. K. Kent. Rana kraljevstva na Madagaskaru, 1500-1700 otrov kako bi se otkrilo je li osoba kriva za vještičarenje ili druge teške zločine. Da bi to učinio, na suđenju mu je dopušteno da proguta tri komada pileće kože i otrov iz plodova tangena.

Ako ispitanik povrati i sva tri ulomka kože se vrate na svjetlo - nevin, oprosti. Ako komad nedostaje - kriv, pogubite. Ako je umro od otrova, to znači da je još uvijek kriv, ali je prekasno da ga se pogubi. Onda barem zabranjujemo pokapanje na obiteljskom groblju - kao čarobnjaka i buntovnika.

Lako je pretpostaviti da je malo tko prošao test s takvim pravilima – kao izračunatiR. K. Kent. Rana kraljevstva na Madagaskaru, 1500-1700 povjesničari, samo polovica optuženih preživjela je djelovanje otrova.

Međutim, ova tradicija nije bila raširena sve do početka vladavine spomenutog Ranavaluna I. Odlučila je tangenom općenito testirati sve potencijalne kriminalce do kojih su došle duge ruke pravde. I dok je kraljica bila na prijestolju, oko 3000 ljudi godišnje je umiralo na dvorovima, a ukupno iznosR. K. Kent. Rana kraljevstva na Madagaskaru, 1500-1700 broj ljudi ubijenih tangenom bio je oko 100.000 - oko 20% stanovništva.

Tek 1863., kralj Radama II proglasio je ove testove nezakonitima, razotkrivši kult ličnosti ludih Kraljice i naložio rehabilitaciju pokojnih optuženika, dopuštajući im ponovno pokopavanje na obiteljskim grobljima.

3. Inicijacija mrava u Brazilu

Ljudi na različite načine pokušavaju dokazati drugima svoju muškost. Netko pokušava savladati borbu prsa u prsa, netko osvaja Everest, a netko gradi izvanrednu karijeru. Ali ratnici plemena Satere-Mawe iz brazilske džungle gledaju sa smiješkom na ove jadne pokušaje.

S njihove točke gledišta, glavna kvaliteta koja karakterizira čovjeka je sposobnost podnošenja boli.

U nizinskim šumama Južne Amerike naseljavatiJ. L. capinera. Enciklopedija entomologije takozvani mravi metak, ili clavate paraponera. Ova šarmantna stvorenja dosežu 2,5 cm u duljinu i žive u velikim kolonijama. Imaju snažne čeljusti iz kojih curi najjači otrov – poneratoksin. On ne može ubiti, ali uzrokuje monstruoznu patnju.

PremaSchmidtova skala boli / NHM.ac.uk Prema entomologu Justinu Schmidtu, bol od jednog ugriza mrava podsjeća na "hodanje po vrućem ugljenu s čavlima od tri inča zabijenim u stopala". Svoje senzacije opisuje kao "valove pekuće, pulsirajuće, sveobuhvatne boli koja ne slabi cijeli dan".

Satere Mawe koristitiA. T. Dossey. Kemijska obrana insekata: bogat resurs za kemijsku biologiju u tropima / Kemijska biologija tropskih krajeva mravi da provjere je li mladić dovoljno jak da ga se smatra ratnikom. Od palminog lišća tkaju rukavice, pune ih ovim kukcima, a zatim ih stavljaju na ispitanicu. Njegova je zadaća izdržati pet minuta bez vrištanja od boli.

Posebno hrabri još uvijek mogu nasmiješitiJ. L. capinera. Enciklopedija entomologije i šala. Ali možete i samo stajati i prijeteći se mrštiti, kako vaši suplemenici ne bi pomislili da pokušavate sakriti strah iza smiješka.

Onaj koji nije izdržao i vrisnuo nije seljak, nije sposoban biti lovac. Oni koji izdrže pet minuta u mravljim rukavicama, tada će nekoliko dana sjediti paraliziranih ruku, tresući se od konvulzije i halucinacije za promatranje. Ali svi će ih poštovati.

Ako mislite da ovo zvuči nekako ne baš strašno, imajte na umu: da bi dovršili inicijaciju, mladići prolaze kroz ovaj obred oko 20 puta tijekom nekoliko mjeseci.

4. Samomumifikacija u Tibetu i Južnoj Aziji

Obično se riječ "mumija" povezuje s starim Egiptom. Ali ideja o sušenju osobe kako bi se njegovo tijelo zadržalo za obožavanje i poštovanje što je duže moguće bila je raširena ne samo tamo. Himalaja, Tibet, planinska Kina i Japan također su imali svoje mumije. I razlikovali su se od Egipćana po tome što su sami napravili.

Kako budistički redovnik koji je krenuo putem svetosti i koncentracije može postići istinsku strogost? Tako je, prestanite jesti, piti, disati i transformirajte se u bodhisattvu – pravog Buddhu, koji je dosegao nirvanu.

Postupak pozvaoBernard Faure. Retorika neposrednosti: kulturna kritika Chan/Zen budizma sokushimbutsu i traje točno tri tisuće dana, odnosno otprilike 10 godina. Od toga, redovnik ostaje živ oko šest. Prvih tisuću dana budistički asket jednostavno počinje manje jesti kako bi otjerao što više masnog tkiva.

To je neophodno kako bi se mumija, nakon završetka postupka, očuvala stoljećima koja dolaze i impresionirala potomke.

Sljedećih tisuću dana redovnik potpuno prolaziBernard Faure. Retorika neposrednosti: kulturna kritika Chan/Zen budizma na prehrani od borove kore i korijena, kao i otrovnog soka drveta urushi - istog onog koji japanski oklop i korice za katanu su lakirani. Akumulira se u tkivima asketa, dehidrirajući tijelo do najgoreg, zbog čega unutarnji organi ozbiljno gube svoju veličinu.

I konačno, treće tisuću dana redovnika, koji do tada više ne može ustati iz položaja lotosa, stavljen u kutiju od borovog drveta napunjenu solju i opremljenu zračnom cijevi i zvonom.

Dok jadnik još nije napustio samsaru, jednom dnevno on izlazećija Hori. Samomumificirani Bude u Japanu. Aspekt sekte Shugen-Dô ("planinski asketizam") / povijest religija iz meditacije i mrda prstom na koji je pričvršćena zvonasta struna. Kada pozivi prestanu, njegova braća razumiju da je asket potpuno uronjen u nirvanu, a cijev za disanje je uklonjena.

Kad se završi treća tisuću dana, redovnici pregledavaju sadržaj kutije. Ako asketa pokazuje znakove propadanja, to znači da je ritual propao, da nije bio dovoljno svetiji, da se nije trudio. Ipak, bit će pokopan, kao i obično, pokazujući svako poštovanje prema svom samoodricanju.

Ako mumija savršeno očuvan – redovnik je postao bodhisattva. Smješten je u stupu - ne onu u kojoj se zrno drobi, već u kamenu okruglu strukturu - i obožavan je poput živog Buddhe.

Redovnici iskreno vjeruju da je svetac još živ i nastavlja svoju pokoru. Jedan je, na primjer, bio u staklenoj kutiji više od 550 godina meditiraBernard Faure. Retorika neposrednosti: kulturna kritika Chan/Zen budizma - Lama Sangha Tenzin, rođen u 14. stoljeću i pronađen u stupi ograđenoj zidom u Indiji tek 1975. godine. Prema legendi, kada je stigao do nirvane, duga se pojavila nad njegovim selom i svi su škorpioni u tom području umrli.

Procjenjuje se da bi više od 900 godina prakticiranja sokushimbutsua do "živog Buddhe" moglo pretvoriti uBernard Faure. Retorika neposrednosti: kulturna kritika Chan/Zen budizma samo 24 redovnika, koji se sada čak povremeno pokazuju i turistima. Ostali, koji nisu uspjeli postati nepotkupljivi, otišli su se ponovno roditi. Posljednji put ritual je izveden u Japanu 1903. godine, nakon čega je car zabranio samomumificiranje.