Zašto naši mozgovi imaju tendenciju da vjeruju glasine

Moderni čovjek živi u ogromnom polju apsolutno beskorisna informacija. Kako to može uključivati ​​razne praznovjerice, koje se prenose s koljena na koljeno, vjerovanje u magiju i sve druge podatke, ne stajati test točnosti i logike. U svojoj knjizi „Anatomija ljudske zajednice” Pascal Boyer ga naziva „junk kultura” i objašnjava zašto ljudi doživljavaju upitne informacije kao valjan.

Zašto informacija? Razum, čudne uvjerenja i ludilo gužve

Glasine i prepoznavanje opasnosti

Glasine su uglavnom povezane s negativnim događajima i njihovim strašnim objašnjenja. Oni pokazuju da ljudi idu nam nauditi, ili da je nanio. Oni izvješćuju o situacijama koje će dovesti do katastrofaAko ne odmah početi djelovati. Vlada je uključen u terorističkim napadima na stanovništvo, liječnici su uključeni u zavjeru da prikriti učestalost mentalnih poremećaja u djece, krivi etničke skupine i priprema invaziju t. d. Glasine su izvijestili potencijalnu opasnost i mnoštvo situacija u kojima možemo biti u opasnosti.

Znači li to da su glasine uspješni jer su negativni? Psiholozi su odavno primijetili da se mnogi aspekti znanja u pratnji tzv pristranost negativnog iskustva (negativnost pristranosti). Na primjer, kada čitamo popis riječi s negativnim vrijednosti privlače više pažnje od riječi s neutralnim ili pozitivan.

Negativne činjenice često obrađuju pažljivije od informacija u pozitivnom bojenja. Negativni dojmovi o drugoj osobi osobnost je jednostavnije izraditi i teže baciti nego pozitivan.

No, kako bi opisali ovu tendenciju da ne objasniti fenomen. Kao što mnogi psiholozi, mogući uzrok trend da obratite pozornost na negativne podražaje može biti da su naši umovi postavljen na informacije o potencijalnim opasnostima. To je prilično očito u slučaju pristranosti pažnje. Na primjer, naš perceptivno sustav omogućuje brže i pouzdanije otkriti pauk među cvijećem nego cvijeta među paucima. signal za opasnost dolazi do izražaja, iz kojeg se može zaključiti da je poseban sustav postavljen da prepoznaju opasnost.

Kako predvidjeti potencijalne prijetnje nastale u toku evolucije uma? Često je specijalizirana za sustave za prepoznavanje. Ovaj evolucijski zakon, obvezna za sve složenijih organizama, - pratiti potencijalne opasnosti za okoliš i poduzeti potrebne mjere opreza. Nema ništa čudno u činjenici da je naš sustav prevencije rizika izgleda postavljen da prepoznaju ove konstante za ljudska opasnosti poput grabežljivaca, invazija vanzemaljaca, zagađenja kontaminacije, narušavanja javnog reda i štete uzrokovane potomstvo. Ljudi osjetljivi na ovu vrstu informacija i, s druge strane, imaju tendenciju da se zanemariti druge vrste prijetnji, čak i ako oni predstavljaju veću opasnost. Na isti način predodređeni za obavijest određene prijetnje djeci. Često su ravnodušni prema stvarnoj opasnosti od izvora, kao što su oružje, struja, bazena, automobila i cigareta, ali su fantazije i snove puna vukova i mesožderke čudovišta ne postoje - potvrda da je naš sustav za prepoznavanje opasnosti fokusiran na situaciju igra važnu ulogu u evolucija. Usput, opasnost od otkrivanja patologija (fobije, opsesivno-kompulzivni poremećaj i post-traumatskog stresa) i usmjerene su na specifične ciljeve, kao što su opasne životinje, onečišćenja i zagađenja, grabežljivaca i agresivnih neprijatelja, odnosno prijetnje opstanka u okruženju, formirana u tijeku evolucija.

Kod ljudi i životinja na sustavu prepoznavanja opasnosti odlikuje značajnim asimetrije između signala opasnosti i sigurnosti.

Kod ljudi, ponašanje koje značajno utječe na podatke iz kolegama, tu asimetriju između opasnosti i Sigurnost dovodi do još jedan važan posljedica, odnosno činjenica da su upozorenja zajednice su rijetko provjera. Jedna od važnih prednosti od baštine kulturnih značajki je da nas spašava od sustavnog istraživanja i ambijentalnom u potrazi za izvorima opasnosti. Ovdje je jednostavan primjer: generacija nakon generacije Amazonski Indijanci prošli jedni druge, da su gomolja manioke, manioka vrste su otrovne i postaju jestive tek nakon pravilnog namakanja i kuhanje. Indijanci nisu imali želju za eksperimentiranje s sadržane u korijenu cijanidom biljke. Jasno je da je za dobivanje pouzdanih informacija na temelju mnogo širem fenomenu u prijenosu kulturnih obilježja - većinu tehničkih znanja prenose s generacije na generaciju, ne previše izloženi namjernom test. Nakon vrijeme testiran receptima, ljudi, da tako kažemo, besplatno, igra ulogu "profiterima„Koristite znanje akumulirano od prijašnjih generacija. Upozorenja imaju poseban status, jer ako ih shvatiti ozbiljno, nemamo razloga da ih provjeriti. Ako mislite da je sirovo manioka je otrovna, onda jedino što ostaje - nije da provjerite tvrdnju da manioka je otrovan.

To sugerira da su informacije povezane s opasnošću, često vjeruje da je točna, barem privremeno, kao mjera opreza, što nije suvišan.

Psiholog Dan Fessler usporedbi u kojoj mjeri ljudi vjeruju u tvrdnje navedene u negativnom spominje o opasnostima tipkom ( „10% Pacijenti koji su podvrgnuti srčanog udara umire u roku od deset godina „) ili u pozitivnom smislu (” 90% pacijenata koji su se podvrgnuli infarkt živjeti više od deset S „). Iako su ove izjave potpuno jednaka, test činilo više uvjerljiv negativan tekst.

Svi ti čimbenici potiču na sudjelovanje u prijenosu informacija o prijetnji, a time postaje jasno zašto su ljudi šire toliko glasina o potencijalnim opasnostima. Čak nije previše ozbiljna urbane legende slijede ovaj obrazac, mnogi od njih objašnjava što se događa onima koji zanemariti potencijalnu prijetnju. Scary priče o ženi koja nikad sapun za glavu i frizuru uzgajaju pauke, medicinska sestra, zamrzavanje svježe štene u mikrovalnoj pećnici, a Ostali znakovi urbane legende upozoravaju: to je ono što će se dogoditi ako se ne prepoznaju opasnost od svakodnevnih situacija i stavke.

Dakle, možemo očekivati ​​da su ljudi osobito zainteresirane za dobivanje informacije kao smisla. Naravno, to ne daje uvijek glasine da shvatiti ozbiljno, inače kulturne informacije će se sastojati isključivo od upozorenja zajednice. Postoji nekoliko čimbenika koji ograničavaju širenje glasina.

Prvo, ceteris paribus vjerojatne upozorenja imaju prednost nad opisima nevjerojatnim situacijama. To izgleda kao očigledan, ali u većini slučajeva nameće ozbiljna ograničenja na komunikacija. To je puno lakše uvjeriti susjede da trgovac prodaje trule meso, nego u činjenici da je on ponekad pretvara u guštera. Imajte na umu da je vjerojatnost ili unlikelihood poruka slušatelj određuje, na temelju vlastitih kriterija. Neki ljudi smatraju da je lako uvjeriti najnevjerojatnije stvari (kao što je postojanje tajanstvenih konjanika, sijati bolest i smrt), ako su bili dostupni prije odgovarajućim prikazima (na primjer, oko kraju svjetlo).

Drugo, u segmentu neprovjerene (i općenito netočne) informacije upozorenje o troškovima mjere opreza treba relativno umjerena. Uzmimo ekstremni slučaj je prilično lako uvjeriti ljude da ne bi u krug krava sedam puta u zoru, jer mi se ne isplati ništa da slijedite ovaj savjet. I iako je još uvijek potrebno obično neki troškovi, oni ne bi trebali biti prevelika. To objašnjava zašto mnoge zajedničke tabua i praznovjerja potrebna manja odstupanja od normalnog ponašanja. Tibetanci zaobići Chortens (budistička stupa) na desnoj strani, predstavnici naroda u Gabonu Fang izlio na tlo nekoliko kapi svježe otvorene boce - što je to učinjeno u oba slučaja, kako ne bi uvrijedili mrtav. Upozorenje savjet, cijena koja je visoka i pažljivo provjerite i zato oni mogu biti raširena kao ove bezvrijednog recept.

Treće, potencijalni troškovi ignorirajući savjete upozorenja, što će se dogoditi ako ne uzmemo Mjere moraju biti dovoljno ozbiljna da bi slušatelja pridružio sustavom za prepoznavanje opasnost.

Ako je rečeno da, pobijedivši mort s lijeve strane, ti kihne, i to je samo posljedica, možete zanemariti vladavinu prolaz pokraj stupa. Uvreda preci ili božanstva izgledaju puno ozbiljnije djelo, pogotovo ako se ne zna točno kako bi mogli reagirati na takvo ponašanje.

Dakle, čini se da je priznanje opasnosti - jedno od područja u kojima možemo isključiti svoje mehanizme epistemičko budnost i vođeni informacije upozorenja, pogotovo ako takvo ponašanje me košta previše, a izbjegnuta opasnost u isto vrijeme ozbiljna i nejasno.

Zašto je opasnost od moraliziranja

raspravlja "smeće„Kultura, lako je zapeti za dugo vremena na pitanje:” Zašto ljudi (druga osoba) vjeruje u takve stvari?”. Ali možemo pitati ne manje važno pitanje: zašto ljudi žele proći ove informacije? Zašto oni govore jedni druge o otmičara iz penisa i ulogu tajnih službi u širenju HIV epidemije? Pitanje uvjerenja i vjerovanja su vrlo zanimljivi, no potonji ne uvijek igraju važnu ulogu u nasljeđivanju kulturnih obilježja. Da, mnogi ljudi vjeruju da su glasine koje se šire, ali ova vjera nije dovoljno. Potrebno je uzeti u obzir više i želju da prođe - ne stoji, prazan informacija, mnogi će proizvesti ništa bez njega, ali to ne traži nikakve glasine, ili „junk” kulturu.

Često prijenos niske vrijednosti informacije povezane sa snažnim emocijama. Ljudi u obzir podatke o virusima, cijepljenje i zavjere vlasti je izuzetno važno. Distributeri takve poruke često ne samo prenijeti informaciju, ali i uvjeriti.

Oni gledaju reakcija publike, skepticizam se smatra uvredljivim i sumnje objasniti zlobu.

Uzmite, na primjer, sveobuhvatnu kampanju protiv cijepljenja djece protiv ospica, zaušnjaka i rubeole koja je započela u 1990. u Velikoj Britaniji i SAD-u. Ljudi koji šire informacije da cijepljenje su opasni jer mogu uzrokovati autizam u zdrave djece, a ne samo obaviješten o navodnim opasnostima cijepljenja. Oni također omalovažavati liječnici i biolozi čija istraživanja razlikovao od teorije protiv cijepljenja. Liječnici daju injekcije, bili čudovišta su dobro svjesni opasnosti u kojoj izlažu djecu, ali vole primati novac od farmaceutskih tvrtki. reakcija publike na takve poruke su također često prikazan kao moralnog izbora. Ako se slažete s mišljenjem većine liječnika da je kolektivna obrana cijeni koja daje masu cijepljenje, Postoji svibanj biti manje nuspojava, onda ste na strani kriminalaca.

Zašto naša uvjerenja tako snažno moraliziranje? Očigledan odgovor - zato što je moralna vrijednost širenja poruke i njegove percepcije je izravno vezan uz prenosi informacije. Ako smatrate da je vlada pokušala uništiti neke etničke grupe ili pomogao plana terorističkih napada protiv stanovništva ili da doktori namjerno truju djecu cjepiva, da li pokušati to napraviti dobro poznata i uvjeriti u ispravnost koliko god je to moguće ljudi?

No, možda je to jedan od onih očita objašnjenja koje podižu više pitanja nego što odgovoriti. Počnite s činjenicom da je veza između uvjerenja i potrebe da uvjere druge ne može biti ravno kao obično. Socijalni psiholog Leon Festinger, koji je postao poznat po svom radu na stoljetne kultova, istaknuo je da u slučajevima kada je kraj svijeta, tako i ne napreduje u određeno vrijeme, očito lažna originalna uvjerenja ne slabi nego jača angažman svih članova grupe stoljetne kulta. Ali zašto? Festinger to objašnjava činjenicom da ljudi imaju tendenciju da se izbjegne kognitivne disonance, odnosno napona, javlja između dva nekompatibilna stajališta - da je prorok bio u pravu i da je njegova proročanstvo nije opravdano. Međutim, to ne objašnjava jedan od glavnih značajki stoljetne kultova - koji nisu uspjeli proročanstva ne vode samo pokušava opravdati neuspjeh (što bi bilo dovoljno da se smanji disonancu), ali i željom da se poveća broj skupina. Ovaj efekt je nesklad očituje uglavnom u interakciji s ljudima izvan grupe, i zahtijeva objašnjenje.

Možda bismo trebali uzeti jedan korak natrag i pogled na njega iz funkcionalne točke gledišta, temelji se na činjenici da je mentalni sustav i predanost u cilju rješavanja adaptivnih problema. Uz takav stav nije jasno, zašto se naš um pokušava izbjeći kognitivnu disonancu, ako je razlika između promatrane realnosti i tuđe ideje je važna informacija. Onda bi bilo potrebno da se pitaju zašto je reakcija na očigledni neuspjeh je želja za pobjedom nad što više ljudi što je više moguće.

Fenomen će postati jasnije ako gledamo sa stanovišta potporu koalicijskih procesa i grupe, kao što je opisano u poglavlju 1.

Ljudi trebaju podršku u zajednici, i oni trebaju uključivati ​​druge u kolektivnu akciju, bez koje pojedinac opstanak nemoguć.

Najvažniji dio toga nastao u toku evolucije psiholoških osobitosti čine našu sposobnost i predanost učinkovito upravljanje koalicije. Dakle, kada ljudi prolaze informacijeŠto može uvjeriti druge da se pridruže u bilo kojoj radnji, potrebno je pokušati shvatiti u smislu uključivanja koalicije. To je za očekivati ​​da je važan dio motivacije će samo željeti uvjeriti druge da se pridruže u bilo usklađeno djelovanje.

To je razlog zašto mnogi ljudi moralizacija mišljenje može činiti intuitivno prihvatljivo. Doista, evolucijski psiholozi poput Rob Kurtsban DeShioli i Petar i Ivan Tooby i Leda Cosmides On je istakao da u mnogim situacijama, moralne intuicije i osjećaji su najbolje promatrati u smislu podrške i uključenost. Dokazati i gledati ga teško, ali glavna ideja je jednostavna i jasno povezana s dinamikom širenja glasina. Kao što je istaknuto Kurtsban DeShioli i, u svakom slučaju povrede etike uključuje ne samo počinitelja i žrtve, ali i treću osobu - ljudi, opraštanje ili osuđuju ponašanje počinitelja, za zaštitu žrtava, izreći novčanu kaznu ili kaznu, nekooperativan i t. d. Ti ljudi su zainteresirani da se pridruže s druge strane, što je više vjerojatno da će privući druge navijače. Na primjer, ako netko ima veći udio u ukupnom hrane, a zatim i susjeda odluku da se ignorira ili kažnjavanja prekršitelja od pravila utjecati na ideje o tome kako bi drugi mogli odgovoriti na to djelo. To znači da moralni osjećaj, s obzirom na relativno nelegitimnost određeno ponašanje događa automatski i uglavnom preuzet od drugih ljudi. Drugim riječima, svaki posrednik na temelju vlastitih emocija, može se pretpostaviti još reakciju. Budući da ljudi očekivati ​​da će pronaći dogovor, barem u općim uvjetima, opis situacije sa stanovišta morala, a privodet konsenzusa nego na drugu moguću interpretaciju onoga što se događa.

Ljudi imaju tendenciju da sudi smjer, koji se smatra počinitelj, i biti na strani žrtve u dijelu jer se pretpostavlja da će svi ostali bi isti izbor.

Iz ove perspektive, moralizacija ponašanje drugih ljudi je odličan alat za društvene koordinacije potrebne za kolektivne akcije. Grubo govoreći, izjavu da nečiji ponašanje je moralno neprihvatljivo, brzo dovodi do konsenzusa nego tvrdnjom da je osoba ponaša u neznanju. Potonji može uzrokovati raspravu o dokazima i angažiranog djelovanja i počinitelj krši najopćenitijem ugovor nego ga ojačati.

Iz toga se može zaključiti da su naši obični pojmovi tzv moralne panike - neopravdano epidemije strah i želja da iskorijeniti „zlo” - može biti lažan, ili barem daleko od potpune. Poanta nije da li ili ne samo da su ljudi uvjereni su da počinio strašne djela, i odlučiti da li je potrebno pozvati druge da se zaustavi zlo. Možda djeluje još jedan faktor: mnogi intuitivno (i, naravno, nesvjesno) biranje uvjerenja, potencijalno privlači druge kroz svoje moraliziranja sadržaja. Dakle, stoljetne kultovi sa svojim proročanstvima nesbyvayuschimisya samo poseban slučaj općenitiji fenomen, gdje je želja za pobjedom nad veliku ulogu u tome kako ljudi imaju smisla za njihovo uvjerenja. Drugim riječima, mi unaprijed odabrati svoja uvjerenja intuitivan način, a oni koji su u stanju privući druge, samo ne osjećaju intuitivno i atraktivno.

S ove spekulativne objašnjenje ne treba ni na koji način da ljudi šire glasine, svakako cinične manipulatora.

U većini slučajeva oni nisu svjesni mentalni procesi, zbog čega su i drugi jednako osjetljivi na moraliziranje opise ponašanja i vrlo vjerojatno da će dobiti podršku. Naši preci razvijao kao tražitelj podršku drugih i, prema tome, kako se zaposliti stručnjake i jer možemo usmjeriti svoje poslovanje za učinkovitu suradnju s drugim ljudima, ne znajući ova. Isto tako, ne mislim da takve žalbe morala uvijek uspješan. Moralizacija može promicati zapošljavanje pristalica, ali ne jamči uspjeh.

Pascal Boyer - evolucijska psihologija i antropologija koja se bavi proučavanjem ljudskih društava. On je uvjeren da je naše ponašanje u velikoj mjeri ovisi o tome koliko se razvili naši preci. Istražujući najnovija dostignuća psihologije, biologije, ekonomije i drugih znanosti, on objašnjava u svojoj novoj knjizi „Anatomy ljudske zajednice”, kao što postoje religije koje je obitelj, i zašto ljudi imaju tendenciju da vjeruju u pesimistične prognoze Budućnost.

Kupi knjigu