Kušnje vodom, vatrom i kruhom: 7 najčudnijih puteva pravde u povijesti

1. Iskušavanje kruhom

U davna vremena još nisu bile izumljene napredne forenzičke metode poput DNK tekstova i prikupljanja otisaka prstiju, a tada nije bilo ni video kamera s alarmima. Stoga su se ljudi u pitanjima uspostavljanja pravde sve više oslanjali ne na dokaze i dokaze, već na odluku Gospodina Boga. Stoga su te kušnje nazvane Božjim sudovima, odnosno kušnjama.

Jedan od najbezazlenijih načina bio je test s posvećenim kruhom – prosforom ili hostijom. Koristio se i u katolicizmu i u pravoslavlju. U anglosaksonskom pravu takav je test bio popularan do najmanje 1000 n. e. - spominje se u kraljevim zakonima Æthelred II Nemudri.

Ako bi netko bio optužen za zločin, svoju nevinost mogao je dokazati na sljedeći način. ispitanik odgovarati do oltara, glasno moleći Boga da ga zaštiti. Svećenik mu je oko vrata objesio ploču optužbe, ispod desne noge stavio križ od topole, a drugi je držao iznad glave. Potom je crkvenjak osumnjičeniku stavio komadić hostije i sira u usta, a on je to progutao. Ako je uspio, bilo mu je oprošteno. Ako

kruh pao u krivo grlo - znači kriv.

U pravoslavlju se sličan obred obavljao, osobito nad onima za koje se sumnjalo da su krali. Sud za prosforu bio je vrlo uobičajen u Bizantu i staroj Rusiji.

Čisto teoretski, prosfora bi stvarno mogla pomoći u identificiranju grešnika. Ako je osoba bila uvjerena u svoju krivnju, mogla bi se ugušiti kruhom zbog psihosomatski ritualni utjecaj. Ali za to je bio potreban vrlo savjestan i bogobojazan kriminalac.

Kažu da je 1053. godine Godwin, grof od Wessexa, osumnjičen za ubojstvo brata kralja Edwarda Ispovjednika, umro upravo gušeći se kruhom tijekom testa. Dapače, kasniji povjesničari smatratida je ovo legenda. francuski filolog Charles du Cange vjerujeda je uobičajena zakletva "Da, da se zagrcnem!" dolazi od ovog običaja.

2. Ispitivanje hladnom vodom

Kad se govori o mukama, misli se prije svega na srednji vijek. Ali zapravo, Božji sudovi su vrlo drevni način utvrđivanja krivnje. Na primjer, test s hladnom vodom spomenuti u 13. zakonu Ur-Nammuovog zakonika, najstarijem poznatom sačuvanom zakoniku, i u drugom zakonu Hamurabijevog zakonika.

Prema njima, ako je osoba optužena za vještičarenjetada je morao skočiti u rijeku. Ako je živ izašao iz vode, opravdano je. Ur-Nammu je naredio tužitelju da nevinom plati tri šekela. Hamurabi je bio oštriji prema klevetnicima. Prema njegovom zakoniku, ako se optuženi nakon suđenja proglasi nevinim, tužitelj je trebao biti pogubljen. A žrtva je dobila pravo da naslijedi njegovu kuću.

Neko je vrijeme ta praksa bila prisutna i u franačkom pravu, ali ju je 829. godine ukinuo car Ludovik Pobožni.

Nakon toga, 1338. godine, slična su se iskušenja ponekad koristila u Njemačkoj. Ako osoba optuženik u krivolovu ga je trebalo tri puta uroniti u bačvu s vodom. Istina, Nijemci, očito, nisu tako tumačili drevni običaj, jer u njihovoj verziji, ako se osoba utopila, smatrala se nevinom, a ako je izronila, onda obrnuto. I na kraju je pogubljen.

Pitate: zašto se onda zamarati sud? Ne bi li bilo lakše ubiti sve osumnjičene odjednom? Pa, ako se osoba utopila tijekom testa, to znači da je dokazao svoju nevinost i otišao u raj. A to je za bogobojazne stanovnike srednjeg vijeka bilo važnije od života na smrtnoj zemlji.

Iskušenje hladnom vodom često se povezuje i s lovom na vještice koji je u Europi izbio u 16. i 17. stoljeću. Zapravo, ovo je iskušenje primjenjivano na one za koje se sumnjalo da su vještičji prilično rijetka i nije bio priznat od strane zakona većine zemalja, ali se ipak dogodio. Posljednje vodeno suđenje vještici dogodilo se u Szegedu u Mađarskoj 1728. godine.

Demonolozi dugo razmišljaozašto čarobnice imaju tako izvrsnu plovnost. Engleski kralj James I. vjerovao je da je voda prečist element i da na prirodan način tjera pristaše zla. I sudac iz Bonna, Jacob Rikius, vjerovao je da su vještice nadnaravno lagane, pa stoga znaju letjeti na šabat. Također je predložio da se ne umaču u vodu, već da se jednostavno važu: manje buke, ali isti rezultat.

3. test ronjenja

Ispitivanje hladnom vodom prisustvovali i indijske civilizacije – opisana je u drevnim tekstovima. Ali još jednu opciju vrijedi spomenuti zasebno.

U Indiji, kao iu drugim zemljama jugoistočne Azije, popularnost borbe pijetlova. A često se događalo da jedan igrač optužuje drugog za varanje. Na primjer, prevarant je mogao nauljiti svog pijetla tako da ga neprijatelj ne može zgrabiti ili mu nožem naoštriti kljun i ostruge.

Kako bi brzo i učinkovito riješili sporove oko borbi pijetlova, Indijanci su koristili... natjecanja u ronjenju.

tužitelja i optuženika zaronio u prozirno jezerce i zgrabio motke koje su bile zabijene u dno. Tko dulje izdrži bez zraka, u pravu je i uzima novčanu okladu. A tko nije izdržao i izronio da udahne životvorni kisik, smatra se prevarantom. Ili klevetnik.

4. Test povraćanja

U Africi su postojale i osebujne metode utvrđivanja krivnje. Na primjer, stanovnici Madagaskara, barem od 16. stoljeća, koriste otrovni plodovi Manga Cerberus drvo, lokalno zvano tangena, tijekom suđenja čarobnjacima i drugim kriminalnim elementima.

okrivljenici ponudio progutati tri komada pileće kožice i plodove koji sadrže tvar cerberin koja, ako se proguta ili čak udahne, može usmrtiti ili izazvati teško povraćanje.

Ako se ispitanik osjećao bolesno i tri fragmenta kože su se vratila van, bio je oslobođen. A ako bi barem jedan komad ostao unutra, bili su osuđeni na smrt. Ako je optuženi umro od otrova, smatrao se krivim. Ali budući da je već bilo prekasno da ga pogube, ograničili su se na zabranu pokopa čarobnjaka na obiteljskom groblju.

Posebno test povraćanja volio primjenjivati svojim zatvorenicima, kraljici Ranavaluni I., koja je vladala Madagaskarom u 19. stoljeću. Postala je poznata po masovnim represijama, koje vodio smanjiti populaciju podanika s 5 na 2,5 milijuna ljudi samo između 1833. i 1839. godine. Od toga je oko 100.000 ljudi umrlo od tangen testa.

I tek 1863. kralj Radama II razotkrio je kult ličnosti ludog vladara, zabranio takve sudove, rehabilitirao preminule optužene i dopustio im da budu pokopani na obiteljskim grobljima.

Sličan test postojao također među nekim zapadnoafričkim plemenima - oni samo nisu koristili tangenu, endem Madagaskara, već Calaber grah. Žene osumnjičene za vještičarenje ili opsjednut zlim duhovima muškarci su hranjeni tim otrovnim grahom. Preživjeli su smatrani nevinima.

5. suđenje vatrom

Jedno od najčešćih (i bolnih) iskušenja. Osumnjičenik je bio prisiljen hodati određeni broj koraka po užarenom ugljenu, ili po užarenim metalnim trakama, ili dok je u rukama držao užareno željezo.

Jedna od najpoznatijih priča o suđenju vatrom uključuje majku anglosaksonskog kralja Edwarda Ispovjednika, Emmu od Normandije. Prema legendi, nju optuženik u preljubu sa biskup Elfwin od Winchestera. No, hodala je bosa po užarenom željezu i ostala neozlijeđena, dokazujući svoju nevinost.

Istina, nije bilo toliko visoko duhovnih osoba koje čak ni vatra ne uzima, stoga je u većini slučajeva krivnja određena drugačije.

Kad je osoba postojano podnosila opekotine, previjali su mu ih, a nakon tri dana pregledavali. Ako su rane zacijelile, subjekt je proglašen nevinim, a ako su se zagnojile, pogubljeni su.

6. Iskušavanje križem

U ranom srednjem vijeku kršćanski propovjednici ponudili su ovo iskušenje novoobraćenim germanskim plemenima. ove barbari jako su voljeli sve parnice rješavati sudskim dvobojem. Kršćani su, s druge strane, smatrali da je to nekako preokrutno i da se mora pronaći milosrdniji način. Test križa bio je legalan fiksni Karlo Veliki 779. god.

Suština ovog sudskog postupka je sljedeća. Ako bi jedan njemački barbar, tek preobraćen na kršćanstvo, optužio drugog jednako teškog momka za bilo kakvo nedolično ponašanje, bilo im je zabranjeno boriti se. Umjesto toga, odlazili su u crkvu, molili se, a zatim stajali ispred oltara s vodoravno raširenim rukama u razini ramena i u obliku križa. Tko ih je prvi spustio, smatrao se krivim.

Posebno tvrdoglavi mogli su stajati danima dok se mišići ne zgrče.

Istina, kasnije kapitular Luja Pobožnog 819. i, opet, dekret Lotara I. 876. zabranjeno kušnje s križem, jer se podanici navodno "nastoje slikovati Kristu", a to je nedopustivo. A surovi germanski narodi vratili su se dobrim starim sudskim borbama. Usput, o njima.

7. Ispitivanje borbom

Sudački dvoboji odavno su odličan način da se bez previše zafrkavanja sa zakonima, dokazima i ostalim pravnim sitnicama sazna tko je u pravu, a tko u krivu. Tužitelj i optuženi sreli su se na polju časti i borio sesve dok jedno (ili oboje) ne umre. Preživjeli se smatrao pobjednikom na sudu, jer ga je Bog osobno vodio do pobjede.

Prema kodeksu zakona "Saksonsko zrcalo" iz 1230., na sudski dvoboj pribjegao u slučaju uvrede, tjelesne ozljede ili krađe. Stranke su bile naoružane mačevima i štitovima i mogle su nositi lanenu i kožnu odjeću. Ali glava i noge ostale su gole, a ruke su bile zaštićene samo laganim rukavicama.

Ako je optuženi bježao od borbe nakon što je tri puta izazvan, tužitelj je mogao zadati dva udarca mačem u vjetar i dva u vjetar, a slučaj se smatrao kao da je dobio borbu.

Što se dogodilo ako je dan bio miran, šifra ne precizira. Možda je žiri proglasio neriješeno.

U Skandinaviji isti način provođenja pravde nazvao holmgang, doslovno - "šetati po otoku". I u Rusu se dvoboj zvao "njiva", a oni koji su izlazili u borbu zvali su se poljodjelci.

Pskovskaja Presudna povelja, Usput, dozvoljeno sudjelovati u borbi ne samo za muškarce, već i za žene. Takva je jednakost. Međutim, ako je gospođa bila znatno slabija od neprijatelja i nije se mogla boriti, dopušteno joj je postaviti unajmljenog borca ​​na svoje mjesto. Ali kad je žena podnijela tužbu protiv žene, najamnici su bili zabranjeni.

Osobito originalna vrsta sudskih tučnjava bili su brakorazvodni dvoboji, popularni u Njemačkoj u 15. stoljeću. Ako supružnici nisu mogli mirno podijeliti imovinu ili je jedna strana optužila drugu za izdaju, oni mogao borba.

U rupi do pojasa sjedio je muškarac naoružan toljagom, a žena ga je napala kamenom u torbi. Takva su pravila izjednačavala šanse supružnika, čak i ako je dama bila slabija.