Etika nenasilja: je li moguće postići svoj cilj, a da nikoga ne povrijedite

"Odsječena glava jeftinija od posječenog stabla" rekao je Amrita Devi i zagrlila bagrem. Tada su njoj i njezine tri kćeri vojnici maharaje Abhaya Singha odrubili glave.

Amrita Devi pripadala je zajednici Bishnoi. Oni ispovijedaju jedan od pravaca hinduizma, koji zabranjuje sječu drveća.

Ovo religijsko načelo ima sasvim razumljiv razlog. Zajednica i ove zapovijedi pojavile su se u pustinji 1485. Za vrijeme suše ljudi su nekontrolirano sjekli stabla kako bi prehranili stoku, koja je na kraju ipak pala. Sječa je dovela do ekološke katastrofe, pa je maharadža Jambaji zabranio ubijanje životinja i ptica te diranje drveća. To je urodilo plodom - nekadašnja pustinjska regija poznata je po svojoj vegetaciji i životinjskoj raznolikosti.

300 godina nakon ovih događaja, maharadža Abhay Singh se spremao izgraditi palaču. Prema raznim izvorima, bilo mu je potrebno drvo za gradnju ili pepeo dobiven spaljivanjem drveća. Stoga su 1730. godine njegove sluge došle u selo Khedzharli, gdje su rasla stabla hejri - bagremovi.

Seoske starješine, predvođene Amritom, rekle su da se neće odreći drveća jer je to zabranjeno njihovom vjerom. Bili su ponuđeni mito, ali ljudi su odgovorili da je to uvreda i da će radije umrijeti nego pristati. Zagrlili su stabla kako bi ih pokrili svojim tijelima, ali su ih vojnici ubili. Amrita je prije smrti izgovorila upravo one riječi koje su postale simbol borbe.

Vijest o skrnavljenju gaja brzo se proširila svim Bišnoima. Ljudi su počeli pristizati u selo. Na saboru je odlučeno da za svako stablo po jedan dragovoljac da život. Starci su se prvi dobrovoljno prijavili, ali vojnici su rekli da Bishnoi žrtvuju one kojima nije žao. Stoga su mladići, žene, pa čak i djeca počeli grliti stabla. Kao rezultat toga, mnogi od njih su ubijeni. Tijekom prosvjeda u Hejarliju poginule su ukupno 363 osobe.

Potresen hrabrošću Bishnoija, maharadža je osobno stigao na mjesto događaja, ispričao se i naredio da selo nikada neće biti dobavljač drva. Hejarli je postao mjesto hodočašća za sve Bishnoise. Vlada Indije je nakon toga uspostavila nagradu Amrita Devi koja se dodjeljuje borcima za zaštitu okoliša. A dan tragedije - 11. rujna - proglašen je Nacionalnim danom šumskih mučenika.

Što je etika nenasilja i kakve ona veze ima s tim

Etika nenasilja je etički i filozofski koncept koji je odbacivanje nasilja i odbacivanje istog radi postizanja svojih ciljeva.

Korijeni ove doktrine ići iz Propovijedi na gori, u kojoj je koncentriran glavni sadržaj kršćanstva. Kasnije su ovu propovijed kao osnovu svoje filozofije koristili razni mislioci, poput Lava Tolstoja, Mahatme Gandhija, Martina Luthera Kinga i drugih.

Ideje Lava Tolstoja

Glavno djelo o suštini nenasilja napisao je Lav Tolstoj. Ovo je Put života. U njoj autor promišlja kako je nasilje kroz ljudsku povijest zamijenilo nasilje i dovelo do porobljavanja ljudi, revolucija, ratova, jer iz njega ne može nastati ništa drugo. Stoga je jedini način da živimo civilizirano napuštanje nasilja kao načina rješavanja problema. Umjesto toga, trebate pozvati na savjest i duhovni dio svake osobe.

Ideje Mahatme Gandhija

Gandhi je napisao da ga je Lav Tolstoj inspirirao ne na agresivnu borbu protiv britanskih kolonista, već na nenasilni otpor. Mahatma je pozivao Hinduse da ne rade za Britance, da im ne plaćaju poreze, da ne priznaju njihovu upravu. Gandhi je predložio da se osveta i kazna zamijene oprostom, suosjećanjem, povjerenjem, ali u isto vrijeme nepopustljivošću. Nije pasivno prihvaćanjeali aktivne radnje. I tako je Indija stekla neovisnost, što je potvrdilo održivost Tolstojevih ideja.

Ideje Ericha Fromma

Prema Frommu, humanizacija suvremenog društva nemoguća je bez pobjede načela nenasilja. Filozof je izjednačavao nasilje s idejama superiornosti, neprijateljstva, agresije i smatrao ga znakom nezdravog društva. Nasilje je destruktivno jer uključuje iskorištavanje, manipulacija, povezuje se sa željom za posjedovanjem, posjedovanjem, posjedovanjem. Općenito, otuđuje ljude jedne od drugih. Samo se nenasilje može smatrati konstruktivnim, jer nas ono spaja.

Zašto etika nenasilja nije kukavičluk i pasivnost

Nenasilje nije isto što i pasivnost. Ne činiti ništa je nemoćno kapitulirati pred nepravdom. Filozofi, naravno, osuđuju takav izbor.

Čak se i nasilje u usporedbi s pasivnošću čini opravdanijim: to je pogrešan put, ali podrazumijeva aktivan otpor zlu. A nenasilan otpor utoliko više zahtijeva puno unutarnjeg rada da se prevlada strah i stekne sposobnost utjecaja na ljude i cijele institucije za promjenu. Za to je potrebna velika snaga i hrabrost.

Zašto znati o etici nenasilja

Znati da postoji izbor. Čak iu bitkama se možete ponašati drugačije: netko velikodušno štedi zarobljenike, a netko pada u ludi bijes. Ali ovo je bojno polje drevna vremenaa živimo u civiliziranom društvu.