Odakle dolaze kolektivne traume i mogu li se s njima sami suočiti
Miscelanea / / May 21, 2022
Duševne rane su teško naslijeđe, koje je bolje odbiti.
Što je uopće psihološka trauma
Psihološka trauma je posljedica vrlo snažnog šoka koji je naštetio mentalnom zdravlju. U prosjeku smo prilično otporni na šokove. A trauma nastaje kada je stres toliko jak da mu se psiha ne može prilagoditi. Riječ je o prekinutom procesu žalovanja kroz koji osoba nije mogla proći jer je bilo nepodnošljivo.
Evelina Sedova
Psiholog internetske psihoterapijske usluge Zigmund.online.
Kao rezultat traumatskog događaja, osoba doživljava nepodnošljivo iskustvo koje narušava stabilnost njezine osobnosti i mentalnog zdravlja. Kao obrana, psiha “izolira” ono što je nemoguće realizirati i prihvatiti. A ako se ovo iskustvo ne reciklira, onda će se vjerojatno manifestirati u obliku posttraumatskog stresnog poremećaja, depresije, anksioznog poremećaja i flashbackova u obliku sjećanja.
Naravno, mnogo toga ovisi o psiha konkretan pojedinac. Zaseban čimbenik vanjskog utjecaja može za jednoga postati prolazan, a za drugoga destruktivan. Različiti su i rezultati traumatskih događaja. Netko se može oporaviti od vrlo strašnih incidenata. A netko će posljedice nositi cijeli život.
Što je kolektivna trauma
kolektivne traumeG. Hirschbergerova kolektivna trauma i društvena konstrukcija značenja / Granice u psihologiji je reakcija na događaje koji utječu na značajan dio društva. To može biti glad i siromaštvo, rat, genocid, teroristički napad – nešto što vam siječe tlo pod nogama i prestaje biti osobna tragedija, jer je pogodilo ili može pogoditi mnoge.
Naravno, postavlja se pitanje: ako ljudi na traumatične događaje reagiraju na različite načine, je li pošteno ujediniti ih u tim? Evo, tata strica Fjodora u crtiću "Tri iz Prostokvashina" rekao je: "Ako smo bili ludi, onda ne oboje odjednom. Oni polude jedan po jedan. To je samo gripe svi zajedno obolijevaju." Ovdje se doista ima o čemu razmišljati.
Aleksej Šestakov
Psiholog-hipnoterapeut.
Postavlja se pitanje koliko možemo govoriti o kolektivnoj traumi. Uostalom, čak i ako uzmemo zdravo za gotovo da su svi ljudi koji su suočeni s nekom vrstom ekstremne situacije, dobili u psihotrauma kao posljedica toga, onda će svejedno na svaki od njih utjecati na svoj način, ovisno o stupnju sudjelovanje.
Dakle, jedna osoba, gledajući što se događa sa strane, može biti ozlijeđena od strane svjedoka; drugi će patiti zbog gubitka voljenih. Nepotrebno je reći da će se njihove ozljede razlikovati, barem po težini.
Odnosno, sve je malo kompliciranije. Razmotrimo jednostavnu analogiju: komunalci nisu očistili nogostup od leda, a puno se ljudi poskliznulo na njemu. netko slomio nogu, netko je ozlijedio leđa, netko je stajao u blizini i bio užasnut, jer je mogao biti ozlijeđen. Ali zbog toga se svi sjećaju da je mjesto opasno, da su radnici spori i da morate pažljivije pogledati pod noge, jer slične okolnosti možete naići i na drugom mjestu. I što duže razgovaraju o incidentu u redu na hitnoj pomoći, to će se očitije iskustvo početi dijeliti.
Regina Hovsepyan
Psiholog u Teledoctor-24.
Kolektivna trauma je individualno iskustvo koje se percipira kao grupa. Utisnut je u kulturu i uobičajene rituale, zahvaljujući kojima se može prenositi s koljena na koljeno. Stoga čak i ljudi koji žive desetljećima nakon katastrofe mogu stvarati djela umjetnost ili izlaganje navike koje odražavaju kolektivnu traumu povezanu s tim događaj.
Kolektivna trauma se ne rađa automatski zajedno s tragedijom, već je postupno oblikuje društvo tijekom dijaloga.
Koje su posljedice kolektivne traume
Kolektivna trauma nije samo odraz strašnog događaja koji se dogodio grupi ljudi. Ona na kraju se transformiraG. Hirschbergerova kolektivna trauma i društvena konstrukcija značenja / Granice u psihologiji u kolektivno pamćenje i formira orijentire prema kojima određeni ljudi redefiniraju tko su i kamo idu.
Kolektivno sjećanje na traumu razlikuje se od individualnog jer se prenosi i na one koji nije se izravno suočio sa strašnim incidentima, tko je vremenski i/ili daleko od njih prostor. Ti ljudi nikada nisu bili svjedoci traumatskih događaja, pa stoga "zapamtiti»njih drugačije.
Aleksej Šestakov
Psiholog-hipnoterapeut.
Da, s jedne strane, može se reći da se traumatični obrasci koje su naučile prethodne generacije mogu prenijeti učenjem na svoje potomke. Ali tada se ti obrasci još uvijek modificiraju, prolazeći kroz svijest određene osobe. Stoga je, po mom mišljenju, ispravnije govoriti ne o kolektivnoj traumi (čak i ako je izvorno bila trauma, od nje je s vremenom ostalo malo toga), nego o traumi međuljudskih odnosa.
U nekim situacijama sjećanje na prijetnju može pomoći da se prilagodite situaciji kako bi se opstanak, za formiranje korisnih instalacija. Djeluje kada je u pitanju nešto što se ne mijenja. Na primjer, 1930. godine cunami je pogodio teritorij Papue Nove Gvineje, što je dovelo do smrti svega 0,1–1%Studija otkriva da usmene tradicije učinkovito upozoravaju ljude na tsunamije i smanjuju smrtnost / UC Santa Cruz stanovništvo. Zato što su stanovnici čuvali sjećanje na prethodne slučajeve i znali: ako se voda povuče s obale, moraju bježati u planine. Sada su metode i tehnologija predviđanja katastrofa iskoračile naprijed, ali tsunamiji sada mogu biti mnogo razorniji. Na primjer, 2004. na Tajlandu smrtnost na obali iznosila je 10-90%, ovisno o teritoriju. Istraživači također primjećuju da migranti koji nisu apsorbirali znanje o prijetnji uz kolektivno sjećanje često umiru.
Ali takav oprez ne djeluje uvijek, odnosno ne protiv bilo kakvih prijetnji. Na primjer, prirodni fenomeni su nepromjenjivi, a shema "trčanja u planine" kada se približi tsunami i dalje je učinkovita. No, uzroci ozljeda mogu biti i događaji koji se neće ponoviti u istom obliku. A društvo nastavlja živjeti u obrascima i instalacijekoji je prije radio. Ili se čini da su uspjeli, jer ljudi koji danas žive često nemaju izravno iskustvo, postoji samo iskustvo traume.
A pretjerani oprez pogođenog društva razvija se u posttraumatski svjetonazor, koji karakterizira iznimna budnost, opsesivna pozornost na prijetnju. Često ga prati osjećaj da je ova skupina ljudi sama na cijelom svijetu i da se mora zauzeti za sebe.
Takvo društvo bi bilo iznimno agresivno na svaku opasnost - veliku ili malu, stvarnu ili imaginarnu, jer se doživljava kao pokušaj smisla postojanja. Nema prava na pogrešku, reakcija mora biti brza i snažna, budući da je u pitanju sam život. Istodobno, takvo društvo je slijepo za pozitivne signale drugih skupina ljudi, jer u svemu vidi kvaku. A takva pozicija, suprotno očekivanjima, povlači za sobom sasvim druge posljedice. Naime, može ugroziti sigurnost grupe, budući da svojim djelovanjem ponekad postaje nepotrebno sukob.
Ako društvo nije riješilo svoju traumu, postoji rizik da će sklono ponavljanju katastrofalnih događaja. Ovo će biti prilika da “upalite” teške osjećaje koje su članovi grupe proživljavali cijelo ovo vrijeme, da poradite na tuzi. Ali to će dovesti i do novih destruktivnih posljedica.
Zašto momčadi mogu zadržati svoju ozljedu
Bez detalja, čini se da ni u jednoj ozljedi nema ništa dobro. Ako je nešto pokvareno, ali nema zamjene (u našem slučaju, druga psiha), potrebno je popraviti stari. Ali nije neuobičajeno da se grupe ljudi drže svojih destruktivnih iskustava.
Uostalom, društvo često gradi smisao svog postojanja oko ekstremnih nedaća. Trauma je s vremenom ta koja postaje središte oko kojeg se formira grupni identitet, predložak na koji se prekriva sve novo, neshvatljivo. Pruža osjećaj kontinuiteta između generacija kroz jedna sudbina.
Pritom, vrata prošlosti uvijek ostaju odškrinuta, a društvo gazi prag, ne usuđujući se pustiti kvaku. Uostalom, trauma vraća osjećaj kontrole, jača samopoštovanje i osjećaj kolektivne vrijednosti te potiče potragu za smislom patnje. ALI riješivši je se izaziva snažno gađenje, jer se predstavlja kao odbacivanje skupnog značenja, razvlačeći zatege. A društvo se čak može mobilizirati da održi traumu živom.
Istraživači vezatiG. Hirschbergerova kolektivna trauma i društvena konstrukcija značenja / Granice u psihologiji Ovo, između ostalog, i sa strahom od smrti. Kada se formira određena simbolička kolektivna cjelina, sjećanje društva postaje svojevrsno sjećanje za sve. Aspiracije grupe se pretvaraju u težnje same osobe, a njezina bol i nevolje doživljavaju se kao istinska osobna patnja. Štoviše, postaje časno podnositi teškoće, pa čak i umrijeti za ovu zajednicu.
U trenucima traume, kada su ljudi suočeni s nečim smrtonosnim, kolektivom "ja" postaje neprocjenjivo. Nezadovoljenu potrebu individualnog života zamjenjuje obećanjem: "Što god da vam se dogodi, grupa će izdržati i preživjeti s vremenom."
Kako se kolektivna trauma koristi za manipulaciju
Trauma kolektiva utkana je u identitet njegovih članova, i to na nesvjesnoj razini. Oni doživljavaju bol, ogorčenost, ponekad sram i poniženje. Svijet se čini crno-bijelim, gdje postoje “dobri mi” i “loši oni”. Ljudi u ovoj državi lako manipulirati: opravdati ono što se događa, pozvati na žrtve ili obnovu "ispravnog" poretka stvari. A budući da traumatizirano društvo nije svjesno svojih rana, ono to doživljava kao pravedan impuls, lako se pridruži grupi bez postavljanja previše pitanja.
Primjerice, 1389. godine na Kosovu polju poražene su trupe srpskog kneza Lazara u bitci protiv Osmanskog Carstva, a Srbija je priznala vrhovnu vlast turskog sultana. A 1989. godine predsjednik Slobodan Milošević održao je nacionalistički govor na istom tom Kosovu polju, u kojem se osvrnuo na gubitak 600-godišnjaka godine, objasnio da su sve ove godine Srbi patili isključivo zbog toga, pitao kako bi im sada bilo da pogledaju u oči herojima tog bitke. Istaknuo je da će zajedništvo u zemlji donijeti prosperitet svim ljudima, te naveo da Srbi nikada nikoga nisu napadali.
I premda je političar tada puno govorio o višenacionalnosti države, značajan broj Srba prihvaćenoOh Zirojević "Kosovo u kolektivnom sjećanju" / Put u rat u Srbiji: trauma i katarza njegov prethodni govor kao motivaciju za sprječavanje odcjepljenja Kosova. Antropologinja Edith Petrovich istaknutoJ. Kourvetaris Etnonacionalizam i subnacionalizam: slučaj bivše Jugoslavije / Časopis za političku i vojnu sociologijuda je Milošević nastojao ujediniti povijesti, sjećanje i kontinuitet, pridonoseći "iluziji da su Srbi koji su se 1389. godine borili protiv Turaka na Kosovu nekako slični Srbima koji se danas bore za srpski nacionalni opstanak". Psiholog Steven Pinker misliS. Pinker. Najbolje u nama. Zašto je u svijetu manje nasilja? ovaj je govor primjer korištenja povijesnog pamćenja koje potencijalno dovodi do novih sukoba, budući da je potrebno „obnoviti pravda».
Rješavanje kolektivne traume je kao zabijanje štapića u ranu. A kako društvo nije baš svjesno što i zašto boli, lako može podleći prvom porivu – kazniti “krivce”, postići pravdu.
Što učiniti s kolektivnom traumom
Poput individualne traume, i kolektivnu traumu treba proraditi. Naravno, time iz života neće biti izbrisane bolne okolnosti – one su postojanje već podijelile na prije i poslije. Ali to će pomoći da se traumatične činjenice sagledaju mirnije, trijeznije i adekvatnije reagiraju na daljnje događaje.
Riješite se kolektiva ozljede različito. Ali općenito, sve se svodi na siguran prostor u kojem možete sigurno razgovarati o boli, teškim emocijama, postavljati pitanja, tražiti odgovore, proći cijeli put žalosti do kraja.
A ovo je jako važno. Dakle, u Rusiji trauma masovnih represija nije dovoljno razrađena: arhivi još nisu u potpunosti otvoreni, a djelovanje specijaliziranih društava je otežano. I mnogi građani preferiraju stav "bilo je i bilo, čega se sada sjećati".
Regina Hovsepyan
Psiholog Teledoctora-24.
U Sovjetskom Savezu razgovor o traumi započeli su ljudi koji su bili dio sustava, a potom dugo blokirani. To stvara poteškoće u suočavanju s kolektivnom traumom, kao i nemogućnost povlačenja jasne razlike između žrtava i dželata režima. U modernoj Rusiji razvila se kultura usmjerena na traumu, koja se izražava i na razini individualnih i na razini društvenih problema.
Naravno, što je više slaganja u društvu oko određenog pitanja, to je lakše. Ali bez rasprave, konsenzus je uopće nemoguć.
Jasno je da želja jedne osobe koja se odlučila baviti svime nije dovoljna da utječe na sve društvo. Ali kolektivna trauma je mnoštvo individualnih. Dakle, možete početi od sebe i otići, na primjer, s takvim zahtjevom psihologu. Ili pratite kada vas bodu štapom u bolno mjesto i imate ponor teško podnošljivih emocija. A onda si postavite pitanja: zašto i kako se to sada osobno odnosi na vas.
Proučavanje ovog iskustva omogućuje nam da sačuvamo povijesno sjećanje, ali da se ne zadržavamo na njemu. Živjeti dalje, ne zaglaviti u trenutku ozljede, već se prilagoditi promjenjivim događajima.
Pročitajte također🧐
- Kako čitati vijesti i ne poludjeti
- Zašto je važno progovoriti čak i kada se čini da vas nitko ne čuje
- Ne vidite zlo: kako ne vidimo očito kada nam prijeti udobnost
- Što je PTSP i kako ga se riješiti
- Što je radikalno prihvaćanje i kako vam pomaže da prestanete patiti?
Najbolja ponuda tjedna: popusti AliExpress, Lamoda, Mixit i drugih trgovina