Zašto mislimo da smo duboko u sebi dobri i je li to zaista tako?

U prvoj sezoni Dosjea X, Dana Scully pridružuje se svom bivšem instruktoru FBI Akademije, Jacku Willisu, na signal pljačke banke. Tijekom uhićenja, jedan od kriminalaca ozbiljno je ranio Willisa. Scully puca u pljačkaša i on je ubijen.

Nešto kasnije, Willis se budi u bolnici. Ali promijenio se, naljutio. Duša razbojnika ušla je u njegovo tijelo, koji se sada pokušava spojiti sa svojom voljenom i osvetiti se onima koji su ga predali FBI-u.

Kao diplomirana studentica, Nina Strominger - doktorica psihologije i docentica na Wharton School of Business na Sveučilištu Pennsylvania - gledala je "Tajni materijali». Među svim epizodama s čudovištima i izvanzemaljcima, privukla ju je priča o preseljenju duša (usput rečeno, to se opet ponovilo u seriji kada su Fox Mulder i operativac iz "Zone 51»).

Strominger se zainteresirao za ovu ideju. Uostalom, ako je razbojnik uspio napustiti vlastito tijelo i završiti u Willisu, tada nije bio jedno sa svojom fizičkom školjkom. Postojala je neka vrsta zasebnog entiteta sposobnog za prelazak s jedne osobe na drugu.

Strominger je primijetio još jednu zanimljivu točku. Tijekom preseljenja duša, junaci ne prenose sve na novo tijelo, već samo neke od svojih osobina. I željela je znati postoji li ikakav obrazac u toj selektivnosti.

To je Ninu ponukalo da malo eksperimentira. Pitao je istraživač s kolegom iz škole Wharton iz škole Seanom NicholsomBitno moralno ja ljudi imaju jednostavno pitanje: "Kad biste se morali preseliti u neko drugo tijelo, koju biste od ključnih osobina svoje osobnosti ponijeli sa sobom?"

U odgovorima je bilo nešto zajedničko. Ljudi su uvijek govorili da bi uz osobna sjećanja i sklonosti prenijeli i osobine povezane s moralom, savješću. Neka dobra visoko moralno dio vaše osobnosti. Ona je bila ta koja je sa svim ispitanicima bila povezana s vlastitim "ja".

Ali Stromingerova studija samo je jedna od mnogih. Sva ta djela nedvosmisleno dokazuju da ljudi imaju stabilnu predstavu o nekom dubokom "istinskom ja". Štoviše, ovo "istinsko ja" nužno je dobroVrijednosni sudovi i istinsko ja.

Postoji li doista "istinsko ja"?

Ovo je zanimljivo pitanje. Sa stajališta znanosti o unutarnjem savjestan "Ja" gotovo sigurno ne postoji. Sve što je poznato iz neurobiologije i psihologije ne podržava teoriju o nekakvom zasebnom dobrom entitetu skrivenom negdje u dubini duše.

Najvjerojatnije je "istinsko ja" samo privid. Samo široko rasprostranjena navika doživljavanja sebe kao ljubazne, visoko moralne duše.

Ali to uopće nije važno. „Funkcionalno, u određenom smislu, to nije važno, jer ideja„ istinskog ja “utječe na naše ponašanje i pogled na svijet na isti način. kao da ovo 'istinsko ja' stvarno postoji ", kaže Rebecca Schlegel, socijalna psihologinja sa sveučilišta u Teksasu A&M. M.

Kako "istinsko ja" utječe na percepciju svijeta

Sa svih strana čuju se preporuke: “Budi svoj! " Upravo se ovaj savjet doživljava kao presudan u životu, ljubavi, karijeri. Ako ste vi sami, odnosno ponašate se u skladu s onim tko ste u srcu, tada ćete postići uspjeh i sreću.

Ali što podrazumijevamo pod svojim bićem? Znanstvenici su na to dobili potpuno jednoznačan odgovor.

U različitim su eksperimentima tražili od volontera da procijene promjene osobnosti koje su ljudi doživjeli nakon traumatične ozljede mozga, uzimanja psihoaktivnih lijekova, zamišljenih razmjena tijela. Procjene su bile slične. Ako se osoba promijenila, ali istodobno zadržala moralne osobine - ljubaznost, suosjećanje, poštenje, sudionici su rekli da je "ostao sam". Ako su ove osobine patile, zvučalo je: "Postao je druga osoba".

Indikativni eksperimentNeurodegeneracija i identitet, u kojem su volonteri zamoljeni da čitaju o dvoje pacijenata s demencijom. Sudionici su smatrali da je prvi, s ozbiljnim gubitkom pamćenja zbog Alzheimerove bolesti, zadržao vlastiti identitet. Za razliku od drugog, koji je s pamćenjem i uspomenama imao sve u redu, ali svoje "moralne sposobnosti" zbog frontotemporalne demencija znatno smanjio. On je, prema riječima ispitanika, prestao biti on sam.

Osim toga, studijaPreferencije za farmaceutske proizvode za poboljšanje: nesklonost poboljšanju temeljnih osobina 2008. znanstvenici su otkrili da ljudi nerado uzimaju lijekove koji mogu utjecati na moralne osobine: ljubaznost, sposobnost osjećaja suosjećanja. I mnogo su manje zabrinuti zbog lijekova koji ponekad smanjuju budnost ili oštećuju pamćenje.

Sažetak: "biti svoj" u masovnoj svijesti znači ponašati se u skladu s moralnim načelima. Povlačenje pred njima doživljava se kao gubitak samoga sebe.

Zanimljivo je da je ovaj koncept moralno dobrog „istinskog ja“ univerzalan. Studije u kojima su sudjelovali volonteri iz Kolumbije, Singapura i Rusije dale su slične rezultate, iako kulture tih zemalja imaju vrlo različite ideje o ljudskoj prirodi. “Hinduistički hindusi i Budisti s Tibeta vjeruju da moralni aspekti neke osobe igraju ključnu ulogu u njihovoj samoidentifikaciji, iako potonji općenito negiraju postojanje takve osobe kao osobe ", - kažeNe postoji istinsko ja, ali to je još uvijek koristan psihološki koncept psiholog Christian Jarrett iz Istraživačkog sažetka Britanskog psihološkog društva.

Zašto se osjećamo kao da su svi dobri u srcu?

Obično mislimo na sebe bolje od drugih - ovo je jedno od uobičajenih kognitivne pristranosti. Ali što se tiče "istinskog ja", vjerujemo da i drugi ljudi imaju visok moralni karakter. Ovu pristranost pokazujeDosljedno vjerovanje u dobro istinsko ja u mizantropima i tri međusobno ovisne kulture čak i mizantropi, odnosno oni koji se u početku loše odnose prema ljudima.

Možda je ovo manifestacija naše društvenosti kao vrste. Misliti da u blizini nema negativaca dobro je za osjećaj dobrobiti, pomaže nam u suradnji i međusobnom povjerenju.

Drugo objašnjenje može biti da ljudi uglavnom imaju tendencijuZašto ljudi vjeruju u „istinsko ja“? Uloga esencijalističkog rasuđivanja o osobnom identitetu i sebi. usredotočiti se na pozitivan značajke. To se naziva "psihološkim esencijalizmom"ZAŠTO LJUDI VJERUJU U "PRAVO JA"?.

Primjerice, kad se od nas zatraži da opišu tablicu, kažemo da ima četiri noge za stabilnost i površinu za jelo ili rad. Odnosno, navodimo značajke "dobre" tablice. Nikome ne bi palo na pamet opisati slomljeni, "loši" model.

Naša ideja o "istinskom ja", želja da ga prilagodimo pozitivnim karakteristikama može biti rezultat istog esencijalističkog razmišljanja.

Zašto su onda mnogi ljudi neprijateljski raspoloženi prema drugim ljudima?

Zapravo, ovo postavlja pitanje. Ako toliko dobro razmišljamo o sebi i drugima, zašto ima toliko odvratnih argumenata, zlostavljanja i uvrede? Ne proturječi li to masovnom vjerovanju u dobro „istinsko ja“?

Eksperimentalni filozof sa sveučilišta Yale Josh Knobe ima moguće objašnjenje: dok svi vjerujemo u moral dobro unutarnje ja svih, naša se definicija morala razlikuje ovisno o uvjerenjima i unutarnjim vrijednosti.

U jednom eksperimentuVrijednosni sudovi i istinsko ja Knobe i njegovi kolege zamolili su ljude da opišu svoj odnos s izmišljenom osobom po imenu Mark. Navodno je bio kršćanin i istodobno iskusan privlačnost za muškarce. Mišljenja su bila podijeljena. Konzervativni sudionici eksperimenta samouvjereno su izjavili da Markovo "istinsko ja" leži u vjeri, a njegovo podleganje osjećajima predstavljalo bi odmak od njega samog. S druge strane, liberali su izvijestili da su obilježja Markove seksualnosti njegovo "istinsko ja". Sa stajališta potonjeg, napuštanje sebe i svojih impulsa radi neke apstraktne vjere - to bi bilo izdaja stvarne Markove suštine.

Ostalo je jednostavno. Kojim god putem krenuo konvencionalni Marko, uvijek će se naći ljudi koji će ovaj izbor smatrati bezobraznom protiv prave suštine junaka. I ovaj bijes izaziva iritaciju i agresiju.

Zašto je štetno vjerovati da ste u srcu dobra osoba?

Odgovor je jednostavan: obeshrabruje. Ako se moral unutarnjeg sebstva uzima zdravo za gotovo i nije zaslužen, dolazi u napast da se počnemo opravdavati za loša djela.

S druge strane, nemoralni postupci ugrožavaju naš osjećaj identiteta. A ovo je veliki stres. Stoga neki ljudi jednostavno poriču svoje nemoralno ponašanje, prebacivanje odgovornosti za njega na čimbenike treće strane: "Bio sam prisiljen", "bio sam isprovociran", "Ja nisam takav - takav je život." Drugi nastoje iskupiti svoju krivnju brzim ljubaznim postupcima, poput donacija. I opet postaju dobri u vlastitim očima.

Takve odluke dovode čovjeka vrlo brzo u skladu s njegovim idejama o njegovom „istinskom ja“. Ali na to ih se ne potiče etički općenito način života.

Kako imati koristi od iluzornog "istinskog ja"

Da, ne postoji "istinsko ja", a duboko u sebi ljudi nisu nužno dobri. Ali ova iluzija ima važnu funkciju.

Ideja vašeg vlastitog "istinskog ja" može vam poslužiti kao putokaz. Duboki unutarnji standard koji motivira na život po savjesti.

Čak i ako okolnosti nisu idealne i natjeraju vas da posrnete, znate da u vama postoji nešto dobro - i tražite mogućnosti da to izrazite. Ovaj pristup daje smisao radnjama i pomaže graditi životda ste zadovoljni i ponosni na to.